【www.hanke.wang 酣客公社】

最近，有朋友向我咨询——社群和粉丝的【行为边界】和【社群伦理】问题。

我不愿意就事论事，因为，我的观点，杀伤力太强，容易被大家放大。

我是这么看的——最科学的伦理，是司法精神和立法原则。酣客，虽然只是一个企业和社群，但，很多大原则，都是参照人类最科学的司法精神和立法科学原则来设计的。

社群的伦理，和司法精神一样，首先要区分清楚——公权和私权，公德和私德。

公权和公德，是由拥有独立私权的公民共同达成共同捍卫的。所以，公权，首先要建立在对私权的保护之上，否则，如果都是没有私权的人，公权就无从谈起了。

公民，具有独立的行为权，这就是私权。在不侵犯公众利益的前提下，公民民事行为权力，完整而独立。

这是民法的基本精神。

自私？不自私？……不是来自别人的评论，而是要有清晰的依据和民事行为边界属性。

一个公民，自费旅游，没有请朋友，这能算自私吗？

一个公民，自己家里做饭，没有请邻居，这算自私吗？

这纯属私权。

法律，不能因为公权侵犯私权。社群伦理，也不能由个人定义公共伦理。

社群经济，是新生事物，酣客公社既然是社群经济的创新者和探索者，就更应该【不随便，不轻易】的定义伦理和公德。必须坚持伦理的科学性和公德的普世性。

从伦理科学性和公德普世性出发，很多问题，首先要确定的，就是——什么是公权？什么是私权？什么是属于个人行为边界之内的行为？什么是属于公共行为边界的？

东西方司法界，四百年来的探索优化进步，都是围绕公权、私权、公德、私德……的科学性和人类性。

这方面，最大的悲剧就是类似于【文革】的——扣帽子、不讲事实、随意定义公德、随意设定伦理标准……导致了人类历史上最大的【公德被私人绑架】，和公权侵犯私权。

生活中，公权被绑架，侵犯私权的事，也有很多，比如说，如果较真的话——喝酒多少？喝与不喝？送礼多少？送与不送？这就属于私权！用喝酒多少？是否干杯？来定义好坏，这就是公众对私权的干预。

再比如说——《宪法》规定公民私人财产不受侵犯，但，县长的计划生育土政策就要扒房子，这不仅是对私权的侵犯，也是对宪法的侵犯。

总而言之，定义清楚《宪法》与土政策；定义清楚《公权》和《私权》；定义清楚立法权、立法依据、道德主张的依据、伦理主张的依据和资格……这都是中国法制建设的根本技术性问题。

所以，每件事，如果要变成公事，都要首先分清楚——

这，是不是公事？

应不应该成为公事？

我们要定义的东西，有没有定义权？

要评论的东西，有没有评论权？

要设立的规律，有没有设立权？

什么是私人的事？什么是公共的事？

中国经济不容易，很多城市的经济也不容易，某些深层次原因，就是【人际交往的边界不清】。往深处说，国家竞争力、人才的外流、城市信用的优劣、城市精神的倒塌、城市活力的强弱、城市的前途、城市的幸福度……都是被【城市人文】所决定的。

文革的遗憾，来自文化大革命的味道——不重事实，不重民事权力和公民权……直接攻击，随意定性。很多城市，也有文革味，文革味的核心就是——拉扯搅和，随便定义伦理。

深圳，上海……为什么领先中国？纽约，巴黎，柏林……为什么领先世界？

首先是人文精神，和对人的尊重和公民权的完整。

比如酣客公社和酣客生态，我可以定义【敦厚靠谱】为价值观，但，我却不能说谁敦厚？谁不敦厚？更不能说谁靠谱？谁不靠谱？因为，我们是企业，可以主张道德，但并没有道德评价的权力。

酣客实际也是这样——有人来，有人走。我们都应该欢迎并接受，因为，酣客是企业，是社群，但，绝不是道德评价机构。即便是有道理、有事实依据，也不能代表官方评价谁道德？谁不道德？

我们没有这种权力，也不应该有。任何社群，都要基于对私权的维护，和对道德伦理的尊重，失去了这种科学与理性、严谨，从根子上，就是没有根气的。

啰啰嗦嗦，希望对大家的生活、事业、管理、商务，有帮助。

酣客老王

2015-9-13

【WWW.HANKEHZ.COM 惠州酣客分社】

■ 阅读上一篇：三郎

■ 阅读下一篇：练好七十二变，方能笑对八十一难